Jasna, Gatha Ahunawaiti Oracja
w HA 30
ZARATUSZTRA OGŁASZA SWOJE PRZESŁANIE.
Komentarz wstępny
ć dobre, twórcze i pełne sensu. Zaratusztra przynosi wieść o umiłowaniu świata, a nie o konieczności wycofania się z niego.
Mówi, że ten świat jest przemieszany, że obecne są w nim dobro i zło, prawda i kłamstwo, ład i zamęt. Objawia, co było u początku w porządku duchowym i mentalnym: dwa przeciwstawne Duchy, z których jeden jest dobry, a drugi zły. Człowiek ma to pojąć rozumem i rozważyć jasno, aby móc dokonać właściwego wyboru. Nie ma to być wybór wymuszony strachem ani ślepym posłuszeństwem, lecz decyzja świadoma, poważna i podjęta osobiście. Jest to rzecz wielka, bo od niej zależy nie tylko nasze własne szczęście, lecz także kształt naszego działania w świecie i to, po której stronie ostatecznie się opowiemy. Dlatego Zaratusztra wzywa człowieka, aby wybrał Prawdę, a nie Kłamstwo, dobro, a nie zło. Stojąc wobec świętości ognia, symbolu boskiego światła, ciepła i dobroci, zwraca się do tych, którzy przyszli go słuchać.
Gatha Ahunavaiti – HA 30
zobacz analizę tłumaczenia na końcu gathy Ha 30
Y 30.1 [Zapowiedź nauki dla szukających]anie dla mądrych i poszukujących prawdy]
Do was, którzy szukacie, przemówię
o rzeczach, które należy pojąć i zachować w pamięci,
nawet dla tego, kto już wie;
przez pochwałę i cześć dla Ahury,
dla Dobrego Umysłu i dla Prawdy,
o tym, co ogląda się w radości
pośród Świateł.
Y 30.2 [Wezwanie do namysłu i wyboru]
Nadstawcie uszu na to, co najlepsze,
rozważcie to jasnym umysłem,
każdy sam dla siebie,
między dwiema możliwościami wyboru,
świadomi, że przed wielkim rozliczeniem
musicie opowiedzieć się przed Nim.
Werset 3 (Ha 30,3) [Początek uniwersum i właściwy wybór]
Na początku były dwa pierwotne duchy,
Bliźnięta impulsywnie działające
Dobro i Zło,
W myślach, słowach i czynach.
Między tymi dwoma niech mądry wybierze dobrze.
Bądź dobry, a nie zły!
Werset 4 (Ha 30,4) [O Duchach Bliźniaczych i powstaniu zasad uniwersum, Najwyższa Świadomość i Najgorsze Bytowanie]
A kiedy się spotkały te Bliźniacze Duchy,
jeden stanowił Życie, drugi zaś stanowił przeciwieństwo Życia;.
I tak będzie, aż świat powołany przez to spotkanie będzie trwał.
Najgorsze Bytowanie będzie udziałem wyznawców zła,
A stan Najwyższej Świadomości będzie nagrodą prawych.
Komentarz 2.
Tutaj Zaratusztra opowiada o pierwotnym wyborze sposobu działania przez oba Byty Bliźniacze. Pierwszy akt wyboru ustanawia rzeczywistość, która odtąd będzie istotą świata, dobro z jednej i niegodziwość z drugiej – dwie przeciwstawne zasady. Jeden byt chętnie wybiera i przyjmuje złą zasadę, bowiem prawda wydaje się mu niewłaściwa i nieskuteczna. Z konieczności wybiera więc najgorsze działania. Drugi odrzuca kłamstwo i wybiera prawdę oraz dobro. Dla niego jest to wybór trudniejszy, ale wybiera cały świat, jego dobro i piękno, zatem jemu dane są najlepsze działania.
Podobnie jest z tym, kto dokonuje wyboru tutaj, w świecie przemieszanym. Jemu dane są niebiosa z ich pięknem i światłami, odziane szatą dobroci. Natura śpiewa mu o dobrobycie oraz życzliwości, a swoje dobre uczynki wykonuje zgodnie z planem Stwórcy, z wiarą w prawdę i słuszność. Prawdziwe życie w sprawiedliwości to taki wybór, gdzie człowiek dokonuje swych czynów nie w oczekiwanie nagrody, ale z doskonałą wiarą w ich wewnętrzną wartość. Prawda i prawość wystarcza sama w sobie i nie wymaga uzasadnienia. Taki człowiek jest dobry, ponieważ słuszne i właściwe jest bycie dobrym.
Werset 5 (Ha 30,5) [Pierwotny wybór Ahura Mazdy i Angra Mainju; jego konsekwencje]
I tak te Duchy Bliźniacze dokonały wyboru,
Duch Otchłani wybrał najgorsze Zło,
Zaś pełen łaski Duch Dobra,
Odziany w diamentową opokę niebios,
Wybrał Prawdę i cnotę.
Tacy będą ci, którzy zechcą usłuchać Ahura Mazdy
I wybiorą prawe czyny, dokonane z wiarą w Prawdę.
Komentarz 3.
Następnie prorok mówi, że jeśli ktoś decyduje się robić niegodziwe rzeczy, to czyni to, ponieważ myli się w swoim osądzie i daje się zwieść wierząc, że jest to dla niego bardziej opłacalna i skuteczna droga. Gdy taka decyzja zostaje podjęta, może być zgubiony, bowiem najgorszy umysł, a nie życzliwy umysł staje się jego przewodnikiem, a oszustwo i zniszczenie stają się jego ostatecznym celem.
Werset 6 (Ha 30,6) [Pierwotne zwiedzenie i jego skutki]
Pierwsi czciciele Dewów nie umieli rozróżnić tych Duchów właściwie.
Bowiem Kłamstwo do nich przybyło gdy podejmowali decyzję
I tak zwiedzeni wybrali wolę Najgorszego umysłu.
I wspólnie ze Złym Duchem i dewami rzucili się razem na twory Mazdy,
By Życie i świat, zniszczyć przemocą.
Komentarz 4.
Cóż więc należy czynić gdy znajdziemy się między niegodziwcami, którzy dokonują złego wybóru? Zaratusztra powiedział, że Prawda daje nam siłę, że Dobry Umysł daje nam prawo oraz siłę i możność jej użycia. Po raz kolejny zapewnia nas, że ludzkość nie została opuszczona bez wskazówek i pomocy. Atrybuty (emanacje) Boga jakimi są Pawda, Mądrość Dobrego Umysłu, Świętość oraz Moc, i co nie mniej ważne, Życzliwość, Miłość i Współodczuwanie, pomagają tym, którzy dokonali właściwego wyboru. I rzeczywiście, w dniu poprzedzającym próbę, te same atrybuty pomogą w dokonaniu właściwego wyboru, aby osiągnąć oczekiwaną nagrodę.
Werset 7 (Ha 30,7) [Pocieszenie, wskazówki działania i wybory człowieka]
Lecz wtedy by ratować życie objawił Ahura Mazda swe duchy zbrojne w dobro
i przybyli zeń święci Nieśmiertelni,
Duch Życzliwości i Miłości (Spenta Armaiti) ,
I Duch Myśli Prawej i Prawdy (Asza Wahiszta).
Razem z Duchem Świętej Mocy (Chszatra Wairja),
i Myślą Dobrą (Vohu Manah),
Także po to, by każda dusza, co będzie przez tę próbę Prawdy przechodzić,
Wybrała ciebie i została z tobą, o Panie!
Werset 8 (Ha 30,7) [Los dobrych bytów]
A gdy nadejdą czasy ostateczne, nadejdzie ostateczna kara dla drudżawan.
Potem z Twej woli, Twój dobry umysł ustanowi Królestwo Niebios
dla tych, co Nieprawdę oddają w ręce Prawdy.
Komentarz 5.
I tak prorok modli się za siebie, za wszystkich swoich słuchaczy, za prawdę, za całą ludzkość, abyśmy byli jak ci, którzy tworzą i dążą do doskonałości świata. Nadchodzi bowiem dzień, kiedy wszystko co jest nieprawdą znika, prawda zwycięża i zbiera się tych, które cieszą się dobrą sławą w pięknym miejscu Dobrego Rozumu i Prawdy.
Werset 9 (Ha 30,9) [O doskonaleniu przez Prawdę i Mądrość]
Obyśmy więc byli podobni do tych, którzy sprawiają,
że świat się doskonali i zmierza ku doskonałości;
Niech Mazda i wszystkie stworzone przezeń Boskie Duchy wspomagają nas
I kierują naszymi wysiłkami poprzez Prawdę,
Bo myślący człowiek przebywa tam, gdzie Mądrość ma swój dom.
Werset 10 (Ha 30.10) [Proroctwo końca walki ze złem]
A przyjdzie na koniec cios niszczący was, Drudżawan.
Podczas gdy ci co stali się Aszawanami
Zostaną przyjęci w obiecanej im siedzibie,
Błogosławionej siedzibie Mądrego Pana,
Gdzie mieszka Dobra Myśl i Prawda.
Komentarz 6.
Zaratusztra objawia, że prędzej czy później podmuch zniszczenia dosięgnie nieprawdę, ale nie jest to kara wymierzona przez Boga, ale naturalny skutek kumulacji nieprawdy, kiedy coś budowanego na fałszu i niegodziwości wali się w końcu jak domek z kart. To jak użycie w miejsce dobrych materiałów do budowy domu produktów podrobionych i fałszywych, udających wytrzymałe. Taki dom musi runąć, taka jest cena próby oszukania rzeczywistości.
Takie jest jego objawienie, byśmy przyjęli zobowiązanie prowadzące do naszego oświecenia. Zaratusztra prosi nas, abyśmy wybrali po oświeceniu refleksję jako podstawowy akt wiary religijnej. Oświecenie wiarą jest dopiero pierwszym krokiem ku Odnowie Świata.
Werset 11 (Ha 30.11) [Wezwanie do rozważenia objawienia; kryteria zbawienia]
O wy, śmiertelnicy, zapamiętajcie te wskazówki,
Przykazania, które Mądry Pan dał dla ziszczenia szczęścia i bólu:
Długie cierpienie dla sprawców zła, a rozkosz i szczęście
Dla stronnika Prawdy,
Światłość zbawienia dla Cnotliwego na zawsze.
HA 30. tekst awestyjski
1,
at tâ vaxshyâ isheñtô ýâ mazdâthâ hyatcît vîdushê staotâcâ ahurâi ýesnyâcâ vanghêush mananghô humãzdrâ ashâ ýecâ ýâ raocêbîsh daresatâ urvâzâ.
2.
sraotâ gêushâish vahishtâ avaênatâ sûcâ mananghâ âvarenå vîcithahyâ narêm narem hvah’yâi tanuyê parâ mazê ýånghô ahmâi nê sazdyâi baodañtô paitî.
3.
at tâ mainyû pouruyê ýâ ýêmâ hvafenâ asrvâtem manahicâ vacahicâ shyaothanôi hî vahyô akemcâ åscâ hudånghô eresh vîshyâtâ nôit duzhdånghô.
4.
atcâ hyat tâ hêm mainyû jasaêtem paourvîm dazdê gaêmcâ ajyâitîmcâ ýathâcâ anghat apêmem anghush acishtô dregvatãm at ashâunê vahishtem manô.
5.
ayå manivå varatâ ýê dregvå acishtâ verezyô ashem mainyush spênishtô ýê xraozhdishtêñg asênô vastê ýaêcâ xshnaoshen ahurem haithyâish shyaothanâish fraoret mazdãm.
6.
ayå nôit eresh vîshyâtâ daêvâcinâ hyat îsh â-debaomâ peresmanêñg upâ-jasat hyat verenâtâ acishtem manô, at aêshemem hêñdvâreñtâ ýâ bãnayen ahûm maretânô.
7.
ahmâicâ xshathrâ jasat mananghâ vohû ashâcâ dà at kehrpêm utayûitîsh dadât ârmaitish ãnmâ aêshãm tôi â anghat ýathâ ayanghâ âdânâish pouruyô.
8.
atcâ ýadâ aêshãm kaênâ jamaitî aênanghãm at mazdâ taibyô xshathrem vohû mananghâ vôivîdâitî aêibyô sastê ahurâ ýôi ashâi daden zastayô drujem.
9.
atcâ tôi vaêm h’yâmâ ýôi îm ferashêm kerenâun ahûm, mazdåscâ ahurånghô â-môyastrâ baranâ ashâcâ hyat hathrâ manå bavat ýathrâ cistish anghat maêthâ.
10.
adâ-zî avâ drûjô avô bavaitî skeñdô spayathrahyâ at asishtâ ýaojañtê â-hushitôish vanghêush mananghô mazdå ashah’yâcâ ýôi zazeñtî vanghâu sravahî.
11.
hyat tâ urvâtâ sashathâ ýâ mazdå dadât mashyånghô hvîticâ êneitî hyatcâ daregêm dregvôdebyô rashô savacâ ashavabyô at aipî tâish anghaitî ushtâ!
Komentarze są oparte na analizie D. J. Iraniego i uzupełnione fragmentami zaczerpniętymi z wielu innych źródeł.
Jasna, Gatha Ahunawaiti Ha 31
ciąg dalszy na następnej stronie
Ha 0.-1.
Ha 12 Frawarane Zaratusztriańskie Wyznanie Wiary|
Ha 19.1 – 10
GATHY ZARATUSZTRY
Manthra Aszem Wohu
* Ha 19.1–10 Manthra Jata Ahu Wairjo (Ahunwara)
GATHY – Jasna, WYBRANE CYTATY wikipedia.
***
GATHY – Jasna, WYBRANE CYTATY wikipedia.
***
JASNA AHUNAWAITI
JASNA
HAPTANGAITIUSZTAWAITI
SPENTAMAINJU GATHA
WOHUKSZATRA GATHA
HA.51
Wahisztoiszti
Gatha
Ha 53
i Manthra Jenge Hatąm
Zaratusztrianie 